Zamzami A Karim

PILKADA DAN PEMANTAUAN JPPR

2007-12-06T15:32:00.000+07:00

Tanggal 5 Desember 2007 adalah hari H pencoblosan untuk memilih Walikota dan Wakil Walikota Tanjungpinang Periode 2007-2012. Sebagian mahasiswa STISIPOL terlibat sebagai relawan pemantau dari JPPR (Jaringan Pendidikan Pemilih untuk Rakyat). Para pemantau di dampingi oleh volunteer dari The Asia Foundation (TAF) Jeremy Gross.

Suasana TPS yang kami pantau terlihat lengang, karena hari hujan, tak ramai penduduk yang datang ke TPS-TPS. Melihat itu, kami memperkirakan tingkat partisipasi politik masyarakat kurang dari 50%.

PIDATO WISUDA SARJANA VII

2007-11-30T16:42:00.000+07:00

SAMBUTAN KETUA
SEKOLAH TINGGI ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK RAJA HAJI

Pada Acara Wisuda Sarjana VII Tahun Akademik 2007-2008
Tanggal 28 November 2007

Yang kami hormati,

· Koordinator Kopertis Wilayah X Padang; Ketua Dewan Pengurus Yayasan Raja Haji Fisabilillah; Gubernur Provinsi Kepulauan Riau beserta jajarannya; Ketua DPRD Provinsi Kepulauan Riau dan Ketua DPRD Kabupaten Bintan, serta Ketua DPRD Kota Tanjungpinang;

· Para pimpinan instansi baik sipil maupun militer se Propinsi Kepulauan Riau;

· Tokoh-tokoh masyarakat, alim ulama, cerdik pandai, pemuka-pemuka adat, yang kecil tak tersebut nama yang besar tak terhimbau gelar;

· Para wisudawan/ti beserta keluarga yang berbahagia;

· Para mahasiswa dan alumni STISIPOL Raja Haji yang dibanggakan, serta hadirin undangan yang kami muliakan.

Assalamualaikum Wr. Wb.

Puji syukur kehadirat Allah SWT, Tuhan Yang Maha Kuasa, Maha Arif tak pernah Lena, yang karena atas izin-Nya jualah kita pada hari ini dapat melaksanakan Sidang Terbuka Senat Sekolah Tinggi Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Raja Haji dalam rangka Wisuda Sarjana VII (ke tujuh) Tahun Akademik 2007-2008.

Tak lupa shalawat dan salam kita kirimkan kepada junjungan alam Nabi Besar Muhammad SAW, Rasul akhir zaman, yang mengajarkan kita untuk
“MEMBACA”, sehingga mata, hati dan fikiran kita terbuka.

Para hadirin yang kami muliakan...

Izinkan kami mengajak para hadirin untuk menundukkan kepala sejenak dengan mengirimkan bacaan Al Fatihah kepada pendahulu kami yang telah berjasa membawa STISIPOL seperti saat ini, yaitu Almarhum Dr. H. Sudirman Syamsuddin, MM, mantan Ketua STISIPOL periode 1999 – 2006.

Para wisudawan/ti yang berbahagia....

Hari ini merupakan hari penting dan bersejarah bagi saudara, karena sesaat lagi akan segera dilantik secara resmi menjadi seorang Sarjana. Sebagai Sarjana bukan dinilai dari gelar yang disandang setiap hari, akan tetapi lebih dari itu, saudara-saudara akan dinilai oleh masyarakat dari cara berfikir dan bertindak yang cermat dan teliti. Selain itu, saudara-saudara juga dituntut untuk dapat mengabdikan dan mengamalkan ilmu yang saudara peroleh selama di bangku perkuliahan pada lingkungan yang lebih nyata di tengah masyarakat.

Walaupun upacara wisuda merupakan seremonial rutin dalam kehidupan suatu perguruan tinggi, namun bagi STISIPOL Raja Haji saat wisuda berarti saat melepaskan kader-kader bangsa, untuk kembali ke tengah-tengah masyarakat khususnya daerah ini, untuk tumbuh, berkembang dan mengabdi guna membangun hari depan bangsa yang lebih baik.

Koordinator Kopertis Wilayah X, Gubernur dan para hadirin yang kami muliakan,

Hari ini STISIPOL Raja Haji setelah melewati SEWINDU usianya, dapat melantik 76 orang lagi lulusan Sarjana, yang terdiri dari 53 orang dari Program Studi Ilmu Administrasi Negara, 16 orang dari Program Studi Ilmu Pemerintahan, dan 7 orang dari Program Studi Sosiologi. Secara keseluruhan kampus ini telah meluluskan alumni sebanyak 327 orang dan berdasarkan data yang kami terima 95% dari seluruh alumni telah mengabdikan ilmunya yang mereka peroleh pada instansi-instansi pemerintah maupun swasta yang menyebar di seluruh daerah Kabupaten dan Kota di Provinsi Kepulauan Riau maupun di luar daerah.

Untuk peningkatan mutu dari tahun ke tahun STISIPOL Raja Haji terus berbenah dengan meningkatkan kompetensi dosennya. Saat ini dosen tetap yang sedang mengikuti pendidikan S-3 di luar negeri sebanyak 2 orang dan di dalam negeri 1 orang, yang telah menyelesaikan pendidikan S-2 sebanyak 11 orang dan 2 orang dalam proses penyelesaian studinya, serta 2 orang yang baru saja mulai menempuh pendidikan S-2, serta 2 orang lagi dalam daftar tunggu. Sedangkan dosen luar biasa yang telah menyelesaikan S-3 (Doktor) ada 1 orang, dan masih dalam menyelesaikan studinya 1 orang. Selain dituntut untuk meningkatkan kualitas, setiap dosen juga wajib mempunyai jabatan fungsional akademik. Saat ini sebagian besar dosen STISIPOL Raja Haji telah mempunyai jabatan fungsional (lebih kurang 98%) dari jumlah keseluruhan dosen yang ada.

Ketua Yayasan, Koordinator Kopertis, Gubernur dan hadirin yang dimuliakan...

Sebagai informasi STISIPOL Raja Haji Tanjungpinang sekarang mempunyai mahasiswa sebanyak 1911 orang, sedangkan yang terdaftar aktif dalam perkuliahan saat ini seramai 1640 orang. Kondisi ini berpengaruh terhadap kemampuan daya tampung dan daya kelola, sehingga menjadi perhatian serius kami, mengingat setiap tahunnya terjadi peningkatan luar biasa minat masyarakat mengirimkan putra-putrinya belajar di STISIPOL Raja Haji. Kami mohon maaf, terpaksa membatasi jumlah penerimaan mahasiswa baru tahun akademik 2007-2008 yang baru lalu, dari 840 pendaftar hanya dapat kami tampung seramai 400-an mahasiswa saja.

Beruntunglah kita dengan berdirinya Universitas Maritim Raja Ali Haji (UMRAH), di mana STISIPOL turut ambil bagian di dalamnya, maka pilihan masyarakat akan pendidikan tinggi semakin beragam, sehingga sampai saatnya STISIPOL mulai fokus pada upaya memantapkan sumber daya yang ada dalam rangka memberi arti yang lebih dari keberadaannya di tengah masyarakat.

Para hadirin yang dimuliakan...

Untuk mendukung suasana akademik yang nyaman, seluruh ruang kelas full AC, tersedia Masjid, Kantin, ruang Perpustakaan yang diperluas dengan fasilitas Warnet, serta tersedia akses internet Hotspot tanpa kabel (WiFi) dalam radius 200 meter, serta penyediaan Genset berkapasitas 60.000 kVA untuk mengantisipasi gangguan listrik dalam proses administrasi dan perkuliahan. Tentu masih banyak fasilitas yang belum sanggup kami sediakan sendiri. Untuk itu, kelanjutan kerjasama semua pihak selama ini sangat berarti bagi kami, dan kami menyempatkan diri untuk menyampaikan penghargaan dan terimakasih.

Sebagai bahan laporan bahwa kami telah dibantu oleh:

1. Pemerintah Provinsi Kepulauan Riau untuk keperluan gedung dua lokal sejumlah Rp. 200 juta, yang sekarang telah dimanfaatkan sebagai ruang kuliah, dan dua lokal lagi dengan nilai yang lebih besar dalam proses pengerjaan;

2. Kami sedang menanti pencairan bantuan yang dijanjikan untuk melengkapi buku-buku perpustakaan baik dari Pemerintah Provinsi, Kabupaten maupun Kota di Kepulauan Riau.

3. Masyarakat sekitar kampus untuk memakmurkan Masjid Kampus STISIPOL yang telah dimafaatkan sebagai sarana pendidikan Anak Usia Dini dan Taman Pengajian AlQuran.

Kerjasama dengan Pemerintah Daerah sebagai implementasi MoU antara STISIPOL Raja Haji dan Pemerintah Daerah Provinsi Kepulauan Riau telah berjalan melalui berbagai kegiatan-kegiatan Penelitian, Pendidikan dan Latihan, serta Pengabdian Masyarakat. Kami juga mengajak Pemerintah Daerah di Kabupaten dan Kota untuk memanfaatkan peluang yang sama bersama kami.

Alhamdulillah tenaga-tenaga peneliti yang ada telah mendapat kepercayaan yang baik dari pemerintah daerah maupun swasta. Hal ini terbukti dengan terlibatnya tenaga peneliti kita dalam kegiatan penyusunan Kebijakan Pemerintah, baik di bidang Pendidikan, Energi dan Listrik, Pemberdayaan Masyarakat, Renstra Pengentasan Kemiskinan, naskah Akademik Ranperda Terumbu Karang, Pengkajian Pengembangan Sumber Daya Manusia Aparatur Pemerintah Provinsi Kepulauan Riau, dan banyak lagi lainnya, serta berbagai penelitian dengan pihak swasta baik berskala lokal maupun nasional.

Di samping itu pula STISIPOL Raja Haji juga telah menandatangani MoU dengan DMDI International College Malaysia, dan akan terus dibangun jalinan kerjasama dengan lembaga-lembaga Pendidikan Tinggi dan Penelitian di dalam dan luar negeri. Kami juga telah menerima berbagai kunjungan ilmiah dari Profesor-Profesor dalam dan luar negeri, termasuk Ilmuwan Politik dari Standford University AS, Dr. Donnald K. Emmerson dan Dr. Ehito Kimura, Dr. Carole Faucher dari Tokyo University, yang kesemuanya dalam rangka membangun network STISIPOL dengan dunia luar. Itulah upaya-upaya kecil mengaplikasikan Tri Dharma Perguruan Tinggi, dan untuk mewujudkan visi STISIPOL Raja Haji sebagai pusat kecemerlangan (center of excellence) berkualitas dan berdaya saing.

Kajang Puan Kajang Berlipat
Kajang Kami Mengkuang Layu
Agar Hidup Mendapat Tempat
Penuhi Dada Menimba Ilmu

Apa Tanda Mengkuang Layu
Rasanya hambar tidak berserat
Apa tanda Orang berilmu
Di tengah Masyarakat Memberi Manfaat

Kepada wisudawan/ti dihimbau untuk menimba sebanyak mungkin pengalaman dan mengamalkan ilmu yang diperoleh bagi kepentingan masyarakat, bangsa dan negara. Berikan yang terbaik yang saudara miliki bagi kepentingan bangsa dan negara, keberhasilan saudara di tengah masyarakat merupakan barometer kesarjanaan sejati. Tahniah dan Selamat...

Juga ucapan selamat kepada orang tua dan keluarga saudara, selamat bekerja, selamat mengabdi dan sukses. Semoga Tuhan Yang Maha Kuasa senantiasa melindungi kita semua.

Kepada semua pihak antara lain Pimpinan Yayasan Raja Haji Fisabilillah, Pemerintah Provinsi Kepulauan Riau, Pemerintah Kabupaten Bintan, serta Pemerintah Kota Tanjungpinang, sahabat-sahabat dari LSM, Media Massa, dan Dunia Usaha, rekan-rekan dosen, ketua-ketua Program Studi, kepala P3M, kepala Perpustakaan, unsur pegawai di lingkungan STISIPOL Raja Haji, serta semua pihak yang telah memberikan perhatian besar dan kerjasamanya atas perkembangan STISIPOL Raja Haji sejak dulu hingga sekarang dan yang akan datang. Saya mengucapkan terima kasih.

Akhirnya sekali lagi atas nama keluarga besar Civitas Akademika STISIPOL Raja Haji mengucapkan selamat jalan kepada saudara-saudara, mudah-mudahan saudara-saudara diberi kemudahan oleh Allah SWT dalam menempuh kehidupan di masa yang akan datang.

Kepada para hadirin yang dimuliakan...

Kami melepaskan dan terimalah putra-putri kami di lingkungan Anda, inilah wujud bakti kami bagi bangsa dan negara.

Apa tanda pohon berbuah
Putik berbunga daunnya rindang
Apa tanda bangsa bermarwah
Ilmu di dada tak menyusahkan orang

Akhir kalam, mohon maaf atas segala kekurangan, terima kasih atas segala perhatian, wabillaahittaufiq wal hidayah.

Fastabiqul khairat,
Wassalamualaikum Wr. Wb.

Tanjungpinang, 28 November 2007

WISUDA SARJANA VII STISIPOL RAJA HAJI

2007-11-30T16:12:00.000+07:00

Hari Rabu 28 November 2007, STISIPOL Raja Haji melaksanakan prosesi Wisuda Sarjana VII dalam suatu Sidang Senat Terbuka. Jumlah wisudawan dari tahun ke tahun terus meningkat, namun bukan berarti tugas berat mengemban misi pendidikan tinggi di negeri ini berjalan mulus. Banyak yang harus dibenahi, seperti membangun manajemen akademik yang lebih responsif dan berorientasi pelayanan.

Tahun 2006, jumlah wisudawan berjumlah 74 orang, dan tahun ini meningkat menjadi 76 orang. Peningkatan yang sedikit ini bukan karena minimnya jumlah lulusan, tetapi ternyata ada beberapa mahasiswa yang memang berhalangan untuk mengikuti Wisuda tahun ini, karena berbagai kendala.

Namun secara keseluruhan STISIPOL telah meluluskan seramai 327 Sarjana, sedangkan kondisi eksisting jumlah mahasiswa yang terdaftar aktif seramai 1640 orang.

Kepada para wisudawan diucapkan Selamat dan Semoga Sukses menempuh kehidupan dalam dunia nyata di Masyarakat.

ANUGERAH ALLAH YANG KU TUNGGU-TUNGGU

2007-11-26T13:33:00.000+07:00

Hari ini Senin 26 November 2007 tepat pukul 12.40 tengah hari telah terlahir ke muka bumi Putri yang ku tunggu-tunggu, buah hati anugerah Allah SWT, dan ku beri nama Salsabila Nur Ilmi.

Terlahir putriku itu dengan bobot 3,4 kg dan panjang 49 cm, wajahnya mungil kulit kemerahan, rambutnya lebat. Ohh... ya Allah, Maha Suci Engkau, Segala Puji Bagi Engkau, Tuhan Sekalian Alam yang Bebas dari sifat Cela. Engkau anugerahkan bagiku, seorang putri yang jelita, semoga ia menjadi cahaya di Syurga, cahaya ilmu, penerang jalan Ayah dan Bundanya di Surga.

Ya Allah, Rabbul Izzati, jadikanlah zuriatku ini Qurrata A'yun, penghias pandangan dihadapan Mu Ya Allah, perkayalah ia dengan cahaya Ilmu Mu Ya Allah.

Dan jadikan kedua saudara lelakinya sebagai pelindung adik perempuannya.

KUMPUL BUDAYAWAN DAN CENDIKIAWAN MUDA DI STISIPOL

2007-11-04T01:55:00.000+07:00

Tanggal 3 November yang lalu, Dewan Kesenian Kepulauan Riau bersama BEM STISIPOL Raja Haji mengadakan Diskusi Budaya bertema PENGARUH SEZ TERHADAP BUDAYA LOKAL, dengan menghadirkan para budayawan dan cendikiawan muda di Aula Kampus STISIPOL Raja Haji.

Diskusi yang diikuti secara antusias oleh para mahasiswa, juga dihadiri oleh para Penyair Handal Kepulauan Riau seperti Hasan Aspahani, Samson rambah Pasir, dan juga dihadiri oleh Budayawan muda Nasional yaitu Sitok Srengenge.

Acara ini adalah dalam rangka BINTAN ARTS FESTIVAL 2007, dan terselenggara oleh kerja keras budayawan Kepri Husnizar Hood.

Dominasi Pasar dan Negara Terhadap Budaya Lokal

2007-11-04T01:37:00.000+07:00

Makalah untuk diskusi Budaya bertema “Pengaruh SEZ terhadap Budaya Lokal” oleh Dewan Kesenian Propinsi Kepri tanggal 3 November 2007 di Tanjungpinang.

Pengantar

Kebudayaan pada dasarnya merupakan produk kemanusiaan manusia. Karena nilai kemanusiaanlah maka sebuah kebudayaan dapat diangkat menjadi produksi yang memiliki arti dalam kehidupan sebuah bangsa. Oleh karena produk kebudayaan sangat inheren di dalam aktifitas akal budi manusia dalam merespon berbagai dinamika persoalan dalam kehidupan, maka lama kelamaan kebudayaan itu akan mengalami perubahan sesuai dengan setting ipoleksobud hankam yang dihadapi oleh bangsa tersebut.

Memperhatikan kedinamisan tiga unsur Pasar, Negara dan Masyarakat sebagai satu kesatuan, maka relasi ketiga unsur
tersebut juga sangat diwarnai oleh setting sebagaimana disebutkan di atas. Ipoleksosbud Hankam, sebuah kerangka setting kehidupan sebuah bangsa memberi warna dan bentuk kepada relasi tiga unsur tersebut. Pada suatu ketika, Negara bisa sangat mendominasi kedua unsur lainnya, adakalanya Masyarakatlah yang menentukan, dan ada ketika lain dimana Pasarlah yang mendiktekan relasi tersebut. Maka dari itu, untuk mendiskusikan topic kita pada kali ini, maka kita harus menakar kekuatan manakah dari ketiga unsur tersebut yang ‘hari-hari gini’ memegang kendali dominasi. Dengan demikian kita dapat pula membaca warna IPOLEKSOSBUD HANKAM negeri ini.

SEZ: Dominasi Pasar ataukah Negara?

Sebelum membedah pengaruh SEZ terhadap Budaya Lokal, perlu kiranya memahami situasi seperti apakah yang mewarnai begitu mengebu-gebunya kita minta dijadikan daerah ini sebagai SEZ alias KEKI? Apakah ia merupakan kebutuhan masyarakat untuk memperbaiki kondisi sosial ekonomi menuju cita-cita kesejahteraan? Ataukah ia merupakan setting yang dirancang oleh Negara (baca: Pusat) secara struktural dalam mengatasi dua tantangan, yaitu globalisasi ekonomi berwarna neolib[1]) dan kelangkaan sumber daya domestik untuk mempertahankan sustainabilitas kekuasaan. Posisi ‘terjepit’ Negara menunjukkan adanya pemain lain, yaitu kekuatan Pasar yang dibawa oleh arus globalisasi neolib.

Bila dilihat secara struktural, kekuatan Negara dan Pasar seringkali berorientasi pragmatis, berjangka pendek, dan bersifat instant. Negara butuh sumberdaya yang cukup untuk ‘menjadi bensin pembakar’ mesin pembangunan yang memerlukan keputusan dan cepat ketersediaan yang segera. Nah, Pasar adalah pemain rasional, yang tentu saja sangat pragmatis meraih dan mengejar berbagai peluang untuk akumulasi modal dan kekayaan. Tidak banyak pemain dalam wilayah Pasar yang berasal dari penduduk tempatan, biasanya berasal dari luar daerah, bahkan umumnya expatriate. Jangan diharapkan adanya nasionalisme, kesetiaan, dan toleransi di wilayah ini. Yang berlaku adalah hukum rimba ekonomi laizzes faire.

Ketika Negara terdesak, dapatkah Masyarakat memenuhi keinginannya? Bila tidak, maka Pasar akan mengambil peran besar dan bisa jadi mengubah peran negara sebagai alat komprador alias budak bagi kepentingan pelaku Pasar. Mengapa kepada masyarakat harapannya pesimis?

Budaya Lokal: Untuk Apa?

Bila SEZ adalah kebutuhan masyarakat, maka perubahan yang berlangsung harusnya bersifat kultural. Pendekatan kultural lebih memakan waktu yang lama, tetapi memiliki daya tahan yang tinggi. Bila SEZ bertujuan untuk mewujudkan cita-cita kesejahteraan bagi masyarakat, maka tentu saja kultur masyarakat harus dibangun agar tidak menjadi budak atau kuli di dalam wilayahnya sendiri[2].

Dalam konteks inilah, saya melihat SEZ selain sebagai ancaman terhadap eksistensi budaya lokal, bisa pula sebagai restrospeksi menggali kembali nilai budaya progresif yang dimiliki oleh kaum Melayu berkurun-kurun yang lalu. Bukankah, bangsa Melayu pernah menguasai pasar pada 5 abad (?) yang lalu?

Pernah ada keyakinan bahwa usaha demikian memiliki titik cerah, ketika Syed Hussein Alatas seorang sosiolog dari Malaysia menulis buku dengan judul The Myth of Lazy Native. Bahwa cercaan terhadap orang tempatan yang selalunya lebih malas, tidak kompetitif, dan terbelakang ketimbang pendatang adalah hanya sebuah mitos yang diciptakan. Kalau demikian, bisakan melalui SEZ ini, kaum tempatan mewarnai budaya pasca masuknya pengaruh globalisasi pasar ekonomi neolib?

Sekali lagi, bahwa kebudayaan adalah merupakan produk kemanusiaan manusia. Jadi ia dihasilkan oleh kesadaran yang sesadar-sadarnya akan realitas kehidupan yang dinamis dan terus berubah. Istilah ‘budaya lokal’ mengandung konotasi (maaf) kejumudan. Kecuali bila kita percaya bahwa budaya yang dimiliki masyarakat tempatan memang luhur, mulia, progresif dan adalah produk kesadaran kemanusiaan manusia dimana ia hidup dinamis dalam setting sosio-kultural yang tak mengenal jeda.

Seorang sosiolog terkemuka Daniel Bell dalam bukunya The Future of Technology (2001) mengidentifikasi manusia secara taksonomi di samping sebagai homo sapiens, manusia juga merupakan homo faber dan homo pictor. Sebagai homo sapiens, diartikan bahwa manusia adalah makhluk yang berpikir, thingking or knowing man. Bell mengatakan: Homo faber is a being capable of fabricating things: a toolmaker. Homo pictor is a being who can picture things: an imaginator

Jadi manusia di samping memiliki kemampuan berpikir dan berimajinasi, ia juga diberi kelebihan untuk menciptakan barang sesuatu. Hanya pertanyaannya adalah if you can imagine things, can you also make them? Perbedaan kemampuan inilah yang kemudian membentuk perbedaan taraf kebudayaan dan teknologi sesuatu masyarakat. Sangat banyak kita jumpai orang yang bisa berimajinasi, tetapi sedikit sekali yang mampu mencipta wujudnya. Misalnya, dulu orang berimajinasi merindukan sampai ke bulan, tetapi yang mewujudkannya baru sedikit.

Jadi ketinggian atau keunggulan karya budi manusia yang kita sebut budaya itu, adalah produk kesadaran atas realitas kehidupan yang dinamis, yang justru memberi bentuk dan arah bagaimana relasi antar unsur Masyarakat, Negara dan Pasar yang seharusnya. Kalau kita sedang menggebu-gebu mewujudkan SEZ di kawasan ini, jangan-jangan itulah taraf kebudayaan kita, karena melalui sistem budaya yang kita setting secara struktural itulah, pemenuhan kebutuhan fisik dan moral akan “dimainkan“.

Berkaitan dengan adanya SEZ ini, mengapa kita mempersoalkan nasib budaya lokal? Kalau SEZ merupakan kebutuhan masyarakat, maka tugas komponen masyarakat untuk memberi ruh dinamis kepada kesadaran manusia lokal agar ‘melek’ alias bangun dari mimpi manja mereka. Karena, secara substantif harus disadari bahwa Negara dan Pasar sedang memegang kendali dominasi, bukan masyarakat.

Wallahua’lam

[1] Mengenai gempuran globalisasi terhadap politik dan kebijakan nasional dapat dibaca juga buku Jacques B Gelinas, Juggernaut Politics: Understanding Predatory Globalization, LondonNew York: Zed Books, 2000. & Globalisasi digambarkan seperti kendaraan besar yang melaju kencang, juggernauts.

[2] Mengenai pandangan yang mendukung globalisasi dan menolak anggapan bahwa globalisasi melindas kekuatan lokal dari negara-negara miskin dikemukakan oleh dua orang editor dan koresponden The Economist yaitu John Micklethwait & Adrian Wooldridge, Masa Depan Sempurna: Tantangan dan Janji Globalisasi, Jakarta: Freedom Institute dan Yayasan Obor Indonesia, 2006.

Kuliah Umum Oleh Prof Edi Siradj di depan Mahasiswa STISIPOL

2007-10-26T00:27:00.000+07:00

Pada hari yang sama, yaitu Kamis 25/10 2007, mahasiswa STISIPOL memanfaatkan peluang untuk mendengarkan kuliah umum yang diberikan oleh Prof Edi Siradj yang di dampingi oleh Kol. Inf. Tony Renaldi dengan Tema Pertahanan Nasional Oleh dan Untuk Semua.
Dalam ceramahnya, Prof Edi menguraikan tentang pentingnya penyadaran bersama tentang Pertahanan Oleh Rakyat, oleh karena itu beliau mengajak mahasiswa untuk mensinergikan ilmu sosial dan politik berbasiskan kesadaran pertahanan nasional. Sehingga diharapkan, pemahaman tentang pertahanan nasional bukan lagi menjadi tugas dan hal monopoli militer, melainkan menjadi keprihatinan bersama semua anak bangsa.
Dalam diskusi berikutnya, mahasiswa mempertanyakan tentang apa hambatan dan kesulitan Departemen Pertahanan RI dalam membangun Sistem Pertahanan Nasional, dan berapa idealnya Anggaran yang harus disediakan untuk mewujudkan Sistem Pertahanan Nasional yang handal, agar bangsa Indonesia tidak mudah dilecehkan oleh bangsa lain. Pertanyaan ini, selanjutnya menjadi kajian bagi para mahasiswa untuk memberi sumbang saran mewujudkan cita-cita Sistem Pertahanan Nasional yang bermartabat dan bisa dibanggakan.

DISKUSI FOKUS BALITBANG DEPHAN RI DAN STISIPOL

2007-10-25T20:56:00.000+07:00

Pada tanggal 25 Oktober 2007 yang lalu, Ketua STISIPOL mendapat kunjungan dari Tim Balitbang Departemen Pertahanan RI yaitu Prof. Dr. Ir. Eddy S Siradj, M.Sc (Kapuslitbang SDM Balitbang Dephan) dan Kolonel Inf. Tony Rinadi (Kabid Ren Puslibang SDM Balitbang Dephan).

Tujuan kunjungan tersebut adalah untuk berdiskusi sekaligus pengumpulan data dan informasi yang menyangkut kurikulum STISIPOL dan Konsepsi Kerangka Berpikir Iptek dan Penerapannya pada ilmu Sosial Politik dalam konteks Pertahanan.

Semua dosen STISIPOL hadir pada diskusi yang diselenggarakan di ruang Plato. Dan bagi kami dosen-dosen di STISIPOL, kegiatan ini merupakan kebanggaan dan penghormatan, dan sekaligus merupakan peluang bagi pengembangan ilmu sosial dan politik yang lebih aplikatif bagi masyarakat, terutama bila dikaitkan dengan posisi Kepulauan Riau yang berada tepat di jalur Selat Melaka yang sangat ramai dan garda terdepan pertahan negara di wilayah Barat.

RENUNGAN EMANSIPASI AWAL SYAWAL

2007-10-22T01:02:00.000+07:00

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

Saya ada satu epal, anda ada satu epal. Kita tukar epal, anda ada satu dan saya tetap ada satu. Jika anda ada satu ilmu dan saya ada satu ilmu, kemudian kita tukar ilmu tersebut, anda ada dua ilmu dan saya ada dua ilmu...

AKU, KAU BERBEZA...AKU, KAU ISTIMEWA....

LELAKI
Lelaki bujang kena tanggung dosa sendiri apabila sudah baligh manakala dosa gadis bujang ditanggung oleh bapanya. Lelaki berkahwin kena tanggung dosa sendiri, dosa isteri, dosa anak perempuan yang belum berkahwin dan dosa anak lelaki yang
belum baligh.

BERATKAN?
Hukum menjelaskan anak lelaki kena bertanggung jawab ke atas ibunya dan sekiranya dia tidak menjalankan tanggung jawabnya maka dosa baginya terutama anak lelaki yang tua, manakala perempuan tidak, perempuan hanya perlu taat kepada suaminya. Isteri berbuat baik pahala dapat kepadanya kalau buat takbaik dosanya ditanggung oleh suaminya. BERATKAN?? Suami kena bagi nafkah pada isteri, ini wajib tapi isteri tidak. Walaupun begitu isteri boleh membantu. Haram bagi suami bertanya pendapatan isteri lebih-lebih lagi menggunakan pendapatan isteri tanpa izin
ini. Banyak lagi lelaki lebih-lebih lagi yang bergelar suami perlu tanggung Kalau nak dibayangkan beratnya dosa-dosa yang ditanggungnya seperti gunung dengan semut. Itu sebabnya mengikut kajian nyawa orang perempuan lebih panjang daripada lelaki.. Lelaki mati cepat kerana tak larat dengan beratnya dosa-dosa yang ditanggung (ikut kajian laa..) Tetapi orang lelaki ada keistimewaannya yang dianugerah oleh Allah SWT. Ini orang lelaki kena tahu, kalau tak tahu kena jadi perempuan. Begitulah kira-kiranya.

WANITA :
Auratnya lebih susah dijaga berbanding lelaki. Perlu meminta izin dari suaminya apabila mahu keluar rumah tetapi tidak sebaliknya. Saksinya kurang berbanding lelaki. Menerima pusaka kurang dari lelaki. Perlu menghadapi kesusahan mengandung dan melahirkan anak. Wajib taat kepada suaminya tetapi suami tak perlu taat pada isterinya. Talak terletak di tangan suami dan bukan isteri. Wan ita kurang dalam beribadat kerana masalah haid dan nifas yang tak ada pada lelaki.

Pernahkah kita lihat sebaliknya??
Benda yang mahal harganya akan dijaga dan dibelai serta disimpan di tempat yang tersorok dan selamat. Sudah pasti intan permata tidak akan dibiar bersepah-sepah bukan? Itulah bandingannya dengan seorang wanita. Wan ita perlu taat kepada suami tetapi lelaki wajib taat kepada ibunya 3 kali lebih utama dari bapanya. Bukankah ibu adalah seorang wanita? Wan ita menerima pusaka kurang dari lelaki tetapi harta itu menjadi milik peribadinya dan tidak perlu diserahkan kepada suaminya, manakala lelaki menerima pusaka perlu menggunakan hartanya untuk menyara isteri dan anak-anak.

Wanita perlu bersusah payah mengandung dan melahirkan anak, tetapi setiap saat dia didoakan oleh segala haiwan, malaikat dan seluruh makhluk ALLAH di mukabumi ini, dan matinya jika kerana melahirkan adalah syahid kecil. Manakala dosanya diampun ALLAH (dosa kecil). Di akhirat kelak, seorang lelaki akan dipertanggungjawabk an terhadap 4 wanita ini: isterinya, ibunya, anak perempuannya dan saudara perempuannya. Manakala seorang wanita pula, tanggungjawab terhadapnya ditanggung oleh 4 org lelaki ini: suaminya, ayahnya, anak lelakinya dan saudara lelakinya. Seorang wanita boleh memasuki pintu Syurga melalui mana-mana pintu Syurga yg disukainya cukup dengan 4 syarat sahaja: sembahyang 5 waktu, puasa di bulan Ramadhan, taat suaminya dan menjaga kehormatannya. Seorang lelaki perlu pergi berjihad fisabilillah tetapi wanita jika taat akan suaminya serta menunaikan tanggungjawabnya kepada ALLAH akan turut menerima pahala seperti pahala orang pergi berperang fisabilillah tanpa perlu mengangkat senjata.

MasyaALLAH.. .sayangnya ALLAH pada wanita ....
Seorang wanita adalah pelengkap dan sememangnya istimewa di sisi seorang lelaki, tetapi ingatlah wahai lelaki...kamu sebenarnya adalah istimewa disisi Allah, maka dengan sebab itu DIA mengangkat kamu menjadi pemimpin...maka dengan keistimewaan itu, JAGALAH dan HARGAILAH wanita sebaik-baiknya. ..supaya kelak masing2 lelaki dan wanita dapat pulang mengadap Allah dalam keadaan istimewa disisiNYA.. "Berpeganglah kamu sekelian dengan tali Allah dan janganlah kamu berpecah-belah, dan ingatlah nikmat Allah atas kamu, seketika kamu bermusuh-musuhan telah dipersatukanNya hati kamu semuanya, sehingga dengan segera kamu telah menjadi bersaudara dengan sebab nikmatNya..(Ali- Imran:103) Pada hari itu (hari qiamat) manusia diberitahu akan segala yang telah dikerjakannya dan yang telah ditinggalkan. Bahkan manusiaitu, anggotanya menjadi saksi terhadap dirinya sendiri, walaupun dia berperi-peri memberikan alasan untuk membela diri "

Hikmah sujud - Sujud lega sistem pernafasan
Mungkin ramai di kalangan umat Islam tidak sedar mengenai pelbagai hikmah yang tersembunyi ketika sujud. Pada hal, kita perlu sedar bahawa tiada suatu pun ciptaan dan suruhan Allah s..w.t. yang sia-sia, malahansetiap ciptaan itu mempunyai kelebihan yang selalunya tidak terjangkau akal manusia. Manusia melakukan sujud dalam dua bentuk, iaitu sujud fizikal seperti ketika bersolat dan sujud spiritual berbentuk ketaatan kepada perintah Allah s.w.t. dan menjauhi larangannya. Ulama mengatakan sujud ketika solat adalah waktu manusia paling hampir dengan Allah s.w.t. dan mereka menggalakkan kita bersujud lebih lama.. Antara hikmah lain sujud adalah melegakan sistem pernafasan danmengembalikan kedudukan organ ke tempat asalnya. Bernafas ketika sujud pula boleh:
- membetulkan kedudukan buah pinggang yang terkeluar sedikit dari tempatasalnya.
- membetulkan pundi peranakan yang jatuh.
- melegakan sakit hernia. (burut)
- mengurangkan sakit senggugut ketika haid.
- melegakan paru-paru daripada ketegangan.
- mengurangkan kesakitan bagi pesakit apendiks atau limpa..
- kedudukan sujud adalah paling baik untuk berehat dan mengimbangkan lingkungan bahagian belakang tubuh.
- meringankan bahagian pelvis.
- memberi dorongan supaya mudah tidur.
- menggerakkan otot bahu, dada, leher, perut serta punggung ketika akan sujud dan bangun daripada sujud.
- pergerakan otot itu menjadikan ototnya lebih kuat dan elastik,secara automatik memastikan kelicinan perjalanan darah yang baik.
- bagi wanita, pergerakan otot itu menjadikan buah dadanya lebih baik,mudah berfungsi untuk menyusukan bayi dan terhindar daripada sakit buah dada.
- mengurangkan kegemukan.
- pergerakan bahagian otot memudahkan wanita bersalin, organ peranakan mudah kembali ke tempat asal serta terhindar daripada sakit gelombang perut(convulsions) .
- organ terpenting iaitu otak manusia menerima banyak bekalan darah dan oksigen.
- mengelakkan pendarahan otak jika tiba-tiba menerima pengepaman darah ke otak secara kuat dan mengejut serta terhindar penyakit salur darah dan sebagainya.

Dari segi psikologi pula, sujud membuatkan kita merasa rendah diri di hadapan Yang Maha Pencipta sekaligus mengikis sifat sombong, riak, takbur dan sebagainya. Dari segi perubatan, kesan sujud yang lama akan menambahkan kekuatan aliran darah ke otak yang boleh mengelakkan pening kepala dan migrain, menyegarkan otak serta menajamkan akal fikiran sekali gus menguatkanmentality seseorang. Menurut kajian, terdapat beberapa urat saraf di dalam otak manusia yang tidak dimasuki darah sedangkan setiap inci otak manusia memerlukan darah yang cukup untuk berfungsi secara normal dan sempurna.

Tujuh kalimat
Sabda Rasulullah S.A.W
" Barang siapa hafal tujuh kalimat, ia terpandang mulia di sisi Allah dan Malaikat serta diampuni dosa-dosanya walau sebanyak busa/buih laut "
1. Mengucap Bismillah pada tiap-tiap hendak melakukan sesuatu.
2. Mengucap Alhamdulillah pada tiap-tiap selesai melakukan sesuatu.
3. Mengucap Astagfirullah jika lidah terselip perkataan yang tidak patut
4. Mengucap Insya Allah jika merencanakan berbuat sesuatu di hari esok.
5. Mengucap La haula wala kuwwata illa billah jika menghadapi sesuatu tak disukai dan tak diingini.
6. Mengucap inna lillahi wa inna ilaihi rajiun jika menghadapi dan menerima musibah.
7. Mengucap La ilaha illa Allah Muhammad Rasulullah sepanjang siang malam sehingga tak terpisah dari lidahnya dari tafsir hanafi, mudah-mudahan ingat, walau lambat-lambat mudah-mudahan selalu, walau sambil lalu mudah-mudahan jadi bisa, karena sudah biasa .

Sekarang anda mempunyai 2 pilihan
1. Biarkan E-mail ini tetap dalam mailbox anda. Insya Allah tidak akan ada sesuatu yang terjadi pada diri anda.
2. Forward E-mail ini ke sejumlah orang yang anda kenal dan Insya Allah ridha Allah akan dianugerahkan kepada setiap orang yang anda kirim.

AMIN.
Surah Al-Munaafiquun : Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu lalai (lengah) kerana hartabenda dan anak-anakmu daripada mengingati Allah (sembahyang lima waktu). Barangsiapa memperbuat demikian itu, maka mereka orang yang merugi.

Ayat : 9 Allah tiada akan memberi tempoh kepada seorang bila telah sampai ajalnya. Allah Maha Mengetahui tentang apa yang kamu kerjakan.

Ayat : 11 Para Ulama' berpesan untuk kita jadikan pegangan: Barangsiapa meninggalkan solat Maghrib, dosanya seperti berzina dengan ibunyasendiri bagi yang lelaki dan berzina dengan bapanya sendiri bagi yang perempuan!

Jadi, apakah bezanya sumbang mahram dengan meninggalkan solat Maghrib?

Meninggalkan solat Isya', maka Allah tidak redha ia hidup di bumi-Nya. Bermakna, setiap langkah kita tidak mendapat pelindunganNya di dunia ini. Dan lebih malang bila kita diazab di dunia yang lain nanti (akhirat). Meninggalkan solat Subuh akan disiksa selama 60 tahun (waktu akhirat) di dalam neraka. Perlu kita ingat bahawa azab yang paling ringan adalah sepertimana azab yang dikenakan kepada bapa saudara Rasulullah saw yang mana apabila dipakaikan kasut dari neraka maka mendidihlah sampai ke otaknya. Selama ini kita baru dapat bayangkan bagaimana air mendidih saja.... Meninggalkan solat Zohor diibaratkan seperti meruntuhkan Ka'abah Kalau begitu sepanjang hidup kita ini tak payahlah berangan-angan untuk menunaikan haji. Itu adalah suatu perkara yang amat mudah.... Satu kali meninggalkan solat Asar sama dosanya dengan membunuh 1000 orang Islam. Kat dunia ni bolehlah jadi sekutu Presiden Bush, tak payahlah kutuk dia lagi kat dunia ni...Kita dengan dia (Bush) sama saja. Rasulullah saw ada menyebut, tinggalkan solat adalah Kafir yang nyata. Yang benar itu adalah dari Allah swt dan yang kurang itu adalah dari kelemahan saya yang nyata.

email nie untok kite kongsi bersame dan juge memanfatkan nye...INSYALLAH. semoga kite sesame mendapat rahmat dan pertunjuk dari ALLAH S.W.T. amin. assallamualaikum warahmatullahi wabarakqatu. ...

SELAMAT HARI RAYA IDUL FITRI 1428H

2007-10-22T00:36:00.000+07:00

Saya secara pribadi maupun selaku Ketua STISIPOL Raja Haji Tanjungpinang dengan segenap kerendahan hati menyusun sepuluh jari memohon maaf lahir dan batin atas segala kesalahan dan kekhilafan baik yang disengaja maupun tidak sengaja. Semoga amalan Ramadhan yang lalu membentuk pribadi baru yang fitrah di masa selanjutnya.
Salam Idul Fitri dari Zamzami A Karim sekeluarga.

Berdiskusi Bersama Gubernur Kepri dan Jajarannya di Masjid Kampus

2007-10-03T20:51:00.000+07:00

Ramadhan di Kampus STISIPOL memang penuh berkah, berbagai kegiatan di laksanakan oleh Panitia RDK, selain menyelenggarakan taraweh bersama, diadakan juga acara berbuka bersama masyarakat sekitar kampus.

Pada kesempatan ini, Gubernur Ismeth Abdullah sempat bertandang ke Masjid Kampus STISIPOL untuk bersilaturrahmi sekaligus berdialog dengan para jamaah berkenaan dengan program-program pembangunan yang sedang dikerjakan oleh Pemerintah Daerah.

Bertepatan dengan acara Silaturrahmi KAHMI Kepulauan Riau di Masjid Kampus STISIPOL pada 3 Oktober 2007 atau 21 Ramadhan 1428 H, ternyata hari itu juga adakah hari Lahirnya pak Ismeth. Terlihat di dalam gambar, kue mueh yang dibawa bersama dengan kek Ultah beliau yang disamtap bersama Jamaah masjid, adik-adik HMi dan kawan-kawan KAHMI.

BERKACA: MELIHAT KE DALAM DIRI

2007-10-01T12:20:00.000+07:00

Ramadhan sering pula dianalogikan sebagai bulan latihan, karena amalan-amalan yang diwajibkan dan dianjurkan pada bulan itu mengandung pendidikan jiwa yang komprehensif. Ini berarti juga bahwa kurikulum pendidikan jiwa di bulan Ramadhan baru dapat dikatakan berhasil apabila tercermin dalam perilaku pada bulan-bulan lain pasca Ramadhan.

Secara naluriah manusia menjadi sangat sensitif ketika berada dalam keadaan lapar dan prihatin. Perut yang lapar kadang-kadang membuat akal menjadi cerdas, tetapi bisa juga menjadikan orang gelap mata. Puasa melatih orang yang biasanya kekenyangan untuk merasakan lapar sebagaimana orang-orang yang kurang beruntung sering rasakan.

Membandingkan kondisi orang lain dengan kondisi diri kita itulah yang merupakan bentuk pencerminan diri, berkaca melihat ke dalam diri dengan membandingkan keadaan di sekitar kita. Ada manusia yang mengungkapkan rasa jengkelnya bila kondisi dirinya tidak sebaik orang lain, lalu bersyukur bila keadaan sebaliknya.

Dalam firman-Nya Allah SWT telah mengingatkan sifat manusia memang demikian. ’Adapun manusia apabila Tuhan mengujinya dengan kemuliaan dan kesenangan, mereka berkata: "Tuhanku telah memuliakanku”. (Namun) bila Tuhannya mengujinya dengan kesempitan rizki, maka dia berkata: "Tuhanku menghinakanku” (QS. Al Fajr 89:15-16).

Padahal, cobaan yang diberikan Allah kepada manusia bisa berupa kesempitan juga bisa berupa kelapangan. Bisa berupa kemelaratan, bisa juga berupa kemewahan dunia. Lalu manusia sering lupa berkaca, bahwa apa yang diperoleh dalam kehidupan di dunia ini adalah seolah-olah tanpa intervensi Allah SWT.

Puasa di bulan Ramadan sebenarnya merupakan bentuk pendidikan jiwa manusia untuk memiliki kemampuan mengaca diri secara jernih dan cerdas. Sensitifitas jiwa manusia ketika menahan lapar dan dahaga, menunda kenikmatan dunia untuk mengejar kemajuan yang jauh ke depan seharusnya dapat diaplikasikan dalam perilaku sehari-hari.

Rasul SAW mengingatkan bahwa ”banyak orang yang hanya mendapatkan lapar dan dahaga dari puasanya”, tetapi tidak mendapatkan hikmah didikan dari amalan puasa tersebut. Jadi kadang-kadang manusia sengaja melepaskan urusan amalan ibadah wajib keagamaan umpama sholat, puasa, zakat dan haji dari pembentukan perilaku sehari-hari.

Walaupun sholat tak pernah tinggal, kelihatan khusyuk, tetapi perilaku menegakkan sholat itu tidak muncul dalam perilaku sehari-hari, seperti arogansi, curang, mengkhianati kepercayaan orang lain, merampas hak orang lain, merampok dan korupsi. Jamaah Haji yang terus-menerus bertambah tidak mengubah masyarakat menjadi semakin tunduk kepada kebesaran Allah, malahan jamaah korupsi juga tak mau kalah makin bertambah.

Puasa yang mengandung didikan agar manusia mampu menahan diri dari berbagai godaan nafsu, tetapi semakin penuh dan tanpa rasa berdosa nafsu terus diumbar. Sebagai umpama nafsu untuk mencaci dan menfitnah saudara sendiri yang seiman kian menjadi kebanggaan.

Zakat yang memberi didikan agar kita peka terhadap kesulitan hidup orang lain, mengaplikasikan ’tangan di atas lebih mulia daripada tangan di bawah’, tetapi kita makin pelit dan tak perduli mana harta yang halal, dan mana pula hak orang yang termakan oleh kita. Bangsa kita hampir terjebak menjadi bangsa peminta-minta.

Karena itulah puasa Ramadhan yang diikuti dengan peningkatan intensitas ibadah lainnya sepatutnya akan memperbaiki kualitas moral dan jiwa bangsa Indonesia yang mayoritas Muslim ini. Namun, karena kurang memiliki kemampuan mengaca diri, introspeksi, dan kurang pula rasa syukur, maka bala bencana tak rundung henti menimpa negeri tercinta ini. Kekompakan dalam menata bangsa yang hampir porak-poranda seharusnya menjadi modal sosial dan politik yang utama. Latihan Ramadhan sepatutnya diaplikasikan dalam praktek kehidupan sehari-hari pasca Ramadhan agar bangsa ini dihormati.

Benarlah kata Menteri Sosial Bachtiar Hamsyah, bila bangsa ini miskin, kita tak akan dipandang oleh orang lain. Bila sesama bangsa kita tak saling memperkuat, maka dengan mudah bangsa lain akan meremehkan kita. Nah, dengan demikian puasa juga sebenarnya memberi pelajaran dan pencerminan kepada masing-masing diri kita untuk meningkatkan harkat martabat sebagai bangsa yang tangguh dan utuh, bangsa yang bermarwah, bukan bangsa pecundang dan selalu dilecehkan. Naunzubillah.

SAATNYA PEMILIH MENILAI DAN MENIMBANG...

2007-09-21T10:47:00.000+07:00

Oleh Zamzami A Karim

Pengamat Politik STISIPOL Raja Haji

Empat pasangan kandidat calon Walikota dan wakilnya telah didaftarkan ke KPUD Tanjungpinang. Setelah melewati fase perkenalan dan sosialisasi kepada publik, para kandidat lalu dideklarasikan oleh masing-masing perahunya. Segala syak wasangka dan spekulasi yang beredar di tengah publik pemilih telah terjawab. Proses negosiasi parpol dan kandidat telah mencapai klimaksnya dengan deklarasi dan pendaftaran pasangan calon 12 September lalu.

Kalau boleh dikelompokkan ke dalam fase-fase “pertarungan” menuju kursi Gurindam 1, maka fase ini boleh disebut fase tawar menawar, di mana aktornya hanya terbatas pada parpol, sang kandidat, dan tim suksesnya. Ini merupakan wilayah negosiasi antara para pihak seperti simbiosis mutualisme, di mana ada kandidat yang berjuang mencari perahu tumpangan, dan sebaliknya ada parpol yang mencari kandidat yang sesuai untuk diusung.

Hasilnya ada kandidat yang sejak awal sudah dibesar-besarkan melalui media dan sarana polling pendapat umum, ternyata tidak mendapatkan parpol pengusung sebagai perahunya. Begitu juga kita melihat ada parpol yang sejak awal diperhitungkan bakal mengusung kadernya, ternyata hanya mengusung calon ekstenal partai, bahkan ada yang gagal memperoleh “penumpang”.

Karena fase ini merupakan fase terbatas di kalangan parpol dengan sang kandidat, maka wajar bila muncul berbagai spekulasi. Publik, dalam fase ini, berperan sebagai penonton yang tidak terlalu dipertimbangkan dalam penentuan pasangan calon atau memilih parpol pengusung.

Munculnya empat pasangan kandidat di atas, membuktikan bahwa publik pemilih memang berada di luar arena pertimbangan dalam tawar-menawar. Padahal, berbeda dengan Pilwako 2002 yang lalu, publik pemilih memang diposisikan sebagai penonton, sedangkan pemainnya adalah 25 orang anggota DPRD, sehingga dengan mudah untuk melakukan kalkulasi politik. Pilkada langsung saat ini tidak bisa lagi mengabaikan harapan publik, walaupun parpol masih merupakan satu-satunya kendaraan.

Secara akal sehat, kita tentu akan terkejut dengan figur-figur yang ternyata muncul dalam pendaftaran kandidat. Ada beberapa alasan mengapa kita terkejut. Pertama, ada pasangan kandidat yang belum begitu popular atau belum dikenal di mata publik. Kedua, ada juga figur yang “popular” tetapi jauh dari harapan publik. Ketiga, ada figur kuat dan popular yang dengan PDnya (baca: over confidence) justru memilih pasangan yang diluar harapan masyarakat. Yah karena itulah, politik sering diartikan sebagai the art of possible, seni serba kemungkinan.

Tamu Istimewa dari Stanford University

2007-08-31T16:19:00.000+07:00

Jum'at 24 Agustus yang lalu, ketika STISIPOL Raja Haji sedang melaksanakan MOPSPEK di halaman Kampus dan mempersiapkan keberangkatan peserta ke Dompak, saya mendapat telpon dari seseorang di Amerika Serikat.

Beliau memperkenalkan namanya Don Emmerson dari Stanford University dan mengaku mendapat nomor ponsel saya dari Dr. Ehito Kimura, seorang peneliti muda yang juga pernah bertandang ke kantor saya.

Terus terang saya terkejut dan ada terselip rasa bangga, sebab nama Emmerson rasanya tidak asing bagi saya sejak masih di bangku kuliah dulu 20 tahun silam.

Jam 9.30 pagi Sabtu, saya jemput Dr. Donnald K. Emmerson di Pelabuhan Sri Bintan Pura langsung ke kampus STISIPOL di lembah bekas penambangan boksit Jl Raja Haji Fisabilillah Km 5,5 atas.

Ada juga rasa malu pada diri saya, kampus kami yang kecil dan gersang dikunjungi oleh tamu dari Universitas besar di Amerika. Syukurlah Prof Emmerson membesarkan hati saya dengan memberi semangat dan support untuk menjalinkan link STISIPOL dengan lembaga-lembaga riset di Amerika dan Singapore.

Kemudian kami, banyak berdiskusi tentang Indonesia dan Amerika, tentang demokrasi, dan lain-lain. Rupa-rupanya beliau sedang meneliti untuk memperkuat argumen beliau pada tulisan berjudul "What is Indonesia?" dari buku Indonesia: The Great Transition yang disunting oleh John Bresnan. Intinya, beliau sedang meneliti akar perekat Indonesia.

SPMB Stisipol Bersaing Ketat

2007-08-14T17:52:00.000+07:00

750 Calon Mahasiswa Ikut Seleksi

TANJUNGPINANG (BatamPos) - Sekitar 750 orang calon mahasiswa Stisipol Raja Haji Tanjungpinang tahun ajaran 2007, Senin (13/8) mengikuti Seleksi Penerimaan Mahasiswa Baru (SPMB) di GOR Kaca Puri Tanjungpinang. Sekdaprov Kepri, Eddy Wijaya, dan Kadis Pendidikan Kepri, Ibnu Maja ikut hadir memantau langsung SPMB. Sekaligus, memberikan dukungan moril kepada peserta seleksi.

Karena, para peserta seleksi itu akan bersaing ketat, untuk memperebutkan kursi mahasiswa baru Stisipol, yang hanya akan menerima sekitar 300-an orang mahasiswa saja. Mereka yang bersaing untuk menjadi mahasiswa baru itu, tidak hanya pelajar SMA sederajat yang baru lulus sekolah.

Tapi juga Pegawai Negeri Sipil (PNS), dan honorer di lingkungan Pemko Tanjungpinang, dan Pemprov Kepri. Bahkan, persentasenya sampai sekitar setengah dari seluruh peserta seleksi. Termasuk di dalamnya anggota DPRD Kota Tanjungpinang, juga ikut bersaing untuk bisa menjadi mahasiswa Stisipol. Yang pengumumannya dijadwalkan Sabtu (18/8) di Kampus Stisipol Jalan Raja Haji.

”Tahun ini jumlah mahasiswa baru yang kita terima sekitar 300-an orang. Untuk tiga jurusan yang ada, yaitu jurusan ilmu pemerintahan, jurusan sosiologi, dan jurusan administrasi negara. Sekarang sedang kita rancang, agar tahun depan bisa sudah bisa menerima mahasiswa untuk jurusan ilmu komunikasi,” kata Ketua Stisipol Raja Haji Tanjungpinang, Drs Zamzami A Karim MA menjawab Batam Pos, Senin (13/8).

Dengan penambahan sekitar 300-an mahasiswa baru tersebut, ujar Zamzami, maka jumlah keseluruhan mahasiswa Stisipol sekarang sekitar 1800-an orang. Seluruhnya berada di tiga jurusan, dan berkampus di Jalan Raja Haji fi Sabilillah Tanjungpinang. Hingga sekarang sudah sekitar enam kali kampus ini mewisuda mahasiswanya menjadi sarjana. (git)

SEWINDU STISIPOL YANG SEDERHANA

2007-08-14T17:12:00.000+07:00

Tanggal 11 Agustus 1999 yang lalu STISIPOL Raja Haji didirikan sebagai jawaban atas kebutuhan daerah Kepri akan sebuah Perguruan Tinggi yang akan mencetak kader bangsa yang belajar dengan mindset Global dan bertindak secara Lokal.

Tujuannya agar mengembalikan Tanjungpinang sebagai Pusat Pendidikan dan Pusat Kecemerlangan (Center of Excellence).

Kini 11 Agustus 2007, seiring dengan peringatan Isra' Mi'raj Nabi Besar Muhammad SAW, STISIPOL coba untuk bermi'raj, maju menjulang ke hadapan, menatap masa depan dan mengajak belajar dari kehidupan. Menjunjung Marwah melalui kedalaman Ilmu, Iman dan Amal. Insya Allah...

SEWINDU STISIPOL dalam DUKA

2007-08-14T16:47:00.002+07:00

Pada Sewindu STISIPOL,

Saat kami memperingati dan merenungi Usia Sewindu STISIPOL Raja Haji, 11 Agustus 1999 - 11 Agustus 2007. Kami dikejutkan berita duka, yaitu berpulangnya sahabat dan kolega kami ke hadirat Ilahi Rabbi. Dr. H. Sudirman Syamsuddin, MM, mantan Ketua STISIPOL Raja Haji sejak 1999 - 2007.

Segala jasa dan kebaikan beliau dalam memimpin STISIPOL Raja Haji semoga menjadi catatan amalan baik beliau di hadapan Allah SWT. Amiien. Selamat jalan sahabat...

Kami akan melanjutkan cita-cita beliau untuk menjadikan STISIPOL Raja Haji sebagai Perguruan Tinggi andalan yang menjunjung marwah anak negeri di Kepulauan Riau ini dan bahkan di rantau Asean. Insyaa Allah, doa kami menyertaimu, sahabat...

In Memoriam Dr. H. Sudirman Syamsuddin, MM. (51 ), wafat 11 Agustus 2007 pk 21.30 di RSPAD Gatot Subroto Jakarta.

Pemekaran Wilayah bukan masalah

2007-08-11T12:22:00.000+07:00

Dalam suatu seminar nasional yang diselenggarakan di Medan 24-27 April 2007, saya mengemukakan pendapat bahwa Pemekaran Wilayah jangan terlalu dipandang secara negatif.

Banyak contoh daerah-daerah yang dimekarkan bisa berkembang seiring dengan pelaksanaan Otonomi Daerah. Walaupun kita tidak boleh menutup mata munculnya berbagai ekses negatif di beberapa wilayah di Nusantara ini akibat konflik pemekaran wilayah.

Seminar tersebut membahas Pemekaran Wilayah Sumatera dalam Perspektif Sejarah yang diselenggarakan oleh Direktorat Geografi Sejarah Departemen Kebudayaan dan Pariwisata RI. Makalah lebih lengkap akan saya posting secara terpisah.

Hampir semua pembicara dan peserta Seminar mengutarakan kerisauan mereka tentang semakin gencarnya daerah-daerah menuntut pemekaran wilayah sejak UU No. 22 Tahun 1999 dan kemudian digantikan dengan UU No. 32 Tahun 2004 tentang Pemerintahan Daerah dikeluarkan. Memang di dalam UU tersebut di atas, dimungkinkan adanya pemekaran daerah, tetapi juga tidak tertutup kemungkinan terjadi penggabungan daerah, atas usul DPRD dan Gubernur daerah bersangkutan. Hanya saja selalu yang dituntut adalah pemekarannya, sedangkan usulan penggabungan daerah sangat jarang diajukan.

Demikian nuansa yang berkembang dalam Seminar Nasional Pemekaran Wilayah dalam Perspektif Sejarah yang dilaksanakan oleh Direktorat Kebudayaan dan Pariwisata di Medan 24 – 27 April 2007 yang lalu. Bahkan Dirjen Sejarah dan Purbakala dalam sambutannya juga menyuarakan kerisauan beliau tentang nasib keutuhan NKRI berikutan dengan gencarnya pemekaran wilayah. Karena tidak kurang ekses konflik horizontal dan vertikal terjadi sangat keras dalam perjuangan pemekaran wilayah tersebut. Dan apabila ini berlangsung terus, dikhawatirkan akan mengancam keutuhan nsional dan mengancam keharmonisan hubungan sosial di tingkat lokal.

Pada beberapa daerah, pemekaran wilayah justru dipandang sebagai ajang pemekaran birokrasi yang berujung pada pemborosan anggaran negara untuk membiayai daerah-daerah baru dimekarkan melalu Dana Alokasi Umum (DAU). Disinyalir, keinginan untuk membentuk kabupaten/kota baru lebih bermotifkan pada upaya untuk merebut DAU tersebut.

Selain itu, motif kepentingan politik elit lokal juga selalu mewarnai gegap gempitanya daerah-daerah memekarkan wilayahnya. Misalnya untuk menambah jabatan-jabatan struktural baru, dan calon-calon Gubernur, Bupati/Walikota, dan pembentukan DPRD baru. Bagi elit lokal yang kalah dalam Pilkada atau Caleg yang belum mendapat kursi di DPRD induk, wacana pemekaran wilayah bisa menjadi harapan baru untuk merebut jabatan penting di wilayah baru tersebut.

Prof Dr. Mestika Zed dari Universitas Negeri Padang, merisaukan pandangan saya yang agak krontroversial dari arus utama pandangan para peserta seminar. Tapi beliau dapat memaklumi pandangan saya, karena memang untuk kasus Provinsi Kepri, fakta dinamika pembangunan pasca pemekaran wilayah sejak 1999 hingga 2007, menunjukkan pertumbuhan yang menjanjikan. Kawasan Kepri menjadi tumpuan harapan sebagai Pusat Pertumbuhan Ekonomi Nasional melalui gerbang masuknya investasi ke wilayah ini, terutama dengan ditetapkannya tiga kawasan Bintan, Batam dan Karimun (BBK) sebagai Zona Ekonomi Khusus (Special Economic Zone).

KULIAH UMUM DR NURAIDA MOHSEN

2007-08-11T02:29:00.000+07:00

Setelah OPSPEK berakhir, diadakan Malam Keakraban Mahasiswa STISIPOL di lapangan Parkir kampus, dengan acara mendengarkan Kuliah Umum yang disampaikan oleh Dr. Ir. Nuraida Mohsen, MA ( Kepala Bappeda Provinsi Kepri).

Ibu yang biasa dipanggil bu Ida ini menyampaikan selain pengalaman akademik beliau selama menimba ilmu S2 di Amerika Serikat, dan S3 di Australia, juga beliau berbagi cerita tentang suka dukanya mempraktekkan ilmu dalam dunia birokrasi. Tidak selamanya apa yang kita pelajari di dunia akademik akan sejalan dengan pengalaman kita di dunia birokrasi, oleh karena itu, ibu yang masih terlihat cantik ini memberikan motivasi kepada para mahasiswa STISIPOL untuk melakukan berbagai kajian praktek governance dengan tetap mengacu kepada kerangka ideal yang terdapat di dalam teori, sehingga dapat dipertemukan antara dunia ilmu dan dunia kerja.

Selanjutnya Doktor perempuan kelahiran Serasan Natuna ini menyempatkan menyumbangkan lagu "My Way" atas permintaan para mahasiswa. Lumayan juga....

2007-08-09T15:21:00.001+07:00

MEMPERTIMBANGKAN AKLAMASI DALAM PILKADA

2007-08-08T16:00:00.000+07:00

Memberikan suara dalam suatu pemilihan pejabat politik secara bebas dan fair merupakan salah satu indikator partisipasi politik yang tinggi, dan sekaligus menggambarkan berjalannya demokrasi secara umum. Kontestasi dan kompetisi di antara para kandidat yang berminat menduduki jabatan-jabatan politik diatur dengan mekanisme pemilihan yang cermat agar, proses demokrasi menghasilkan pemimpin yang mendapat dukungan legitimasi yang memadai, sekaligus berkualitas.

Persoalannya adalah bahwa kita sedang berada pada puncak demokrasi dengan pemilihan langsung untuk jabatan politik, baik bagi Presiden maupun Kepala Daerah. Dalam pemilihan langsung, memang faktor figuritas dan popularitas menjadi unsur yang dominan menentukan preferensi pilihan publik. Untuk jabatan kepala Negara, tentu akan kita hadapi ramai kontestan atau kandidat yang memenuhi selera popular, sehingga tersedia banyak pilihan dalam kontestasi politik di tingkat nasional.

Lain halnya dengan di tingkat daerah, baik tingkat propinsi maupun kabupaten/kota. Pada beberapa daerah, akan ditemukan kelangkaan tokoh atau figur yang memenuhi standar popularitas sekaligus kualitas, sehingga bisa terjadi para kandidat yang bersaing dalam Pilkada adalah sama-sama “pisang busuk”, sehingga menyulitkan bagi publik untuk melepaskan suaranya dalam pilkada langsung. Ini menyangkut nasib warga suatu daerah. Apalagi kesempatan untuk mencalonkan diri harus menggunakan perahu partai politik, dan masih tertutup peluang bagi calon independen. Amat sulit mempercayai bahwa partai-partai politik melakukan rekrutmen pemimpin politik berdasarkan rasionalitas dan obyektifitas. Seringkali biaya tiket perahu yang mahal menjadi penghalang munculnya calon-calon berkualitas sekaligus popular, tetapi berkantong tipis.

Karena itulah, semakin besarnya desakan wacana untuk memungkinkan calon independen ikut dalam kontestasi pilkada. Alasannya tentu karena peraturan perundangan tidak mengatur hal tersebut, sehingga amat riskan bagi KPUD meloloskan calon independen.

Bagaimana pula bila kontestan terbatas dan bahkan bila tidak ada figur populer yang berkualitas bisa ditampilkan dalam pilkada? Mungkinkah pilkada dilakukan dengan cara aklamasi? Dan benarkah aklamasi menyimpang dari semangat demokrasi?

Wacana aklamasi belum seramai wacana calon independen dalam diskusi pilkada langsung. Ia merupakan salah satu bentuk dari pemilihan langsung, dengan calon tunggal yang disepakati bersama oleh semua warga. Suatu mekanisme demokrasi langsung yang mempunyai akar historis dalam masyarakat kita jauh sebelum penjajahan Barat mengintervensi tatacara kita. Tentu saja ini akan menghemat sebagian besar anggaran pilkada, dan sekaligus mengurangi resiko politik pasca pilkada yang tak kalah mahal harganya.

Tetapi tentu ada alasan menolaknya, misalnya karena itu tidak sesuai dengan ketentuan undang-undang, sebagaimana halnya dengan wacana calon independen. Akan ada yang mempersoalkan keabsahan mekanisme aklamasi dengan ukuran demokrasi langsung konvensional.

Sebagaimana halnya dengan wacana calon independen, wacana mekanisme aklamasi bisa saja dipertimbangkan dalam perubahan peraturan undang-undang, demi tetap menjaga agar jangan sampai terjadi deadlock atau kekosongan pemerintahan yang berkepanjangan ketika tidak ada calon-calon yang memiliki kapasitas untuk mencalonkan diri. Atau mungkin karena posisi sang incumbent yang terlalu kuat sehingga kecil kemungkinan untuk disaingi.

Ini hanya wacana yang perlu dipertimbangkan dalam perundang-undangan kita.

Oleh: Drs. Zamzami A Karim, M.A

Ketua STISIPOL Raja Haji Tanjungpinang, Wakil Ketua KAGAMA Tanjungpinang